ЕЛЕНА ГОЛУБЦОВА об одном из самых ярких явлений региональной арт-жизни в России – краснодарской группе ЗИП

В конце сентября в Краснодаре открылась выставка «Этот Цех борется за звание образцового». В данный полифонический проект    включена документация акций объединения «Цех», объекты, а также практически ежедневные собрания «Цеха» и дискуссии, открытые для всех желающих.

Само название выставки – своего рода найденный объект: этот лозунг художники обнаружили над одним из цехов завода, работавшего, согласно романтическому мифу, как целостный организм, для которого жизненно необходимым элементом был каждый участник коллектива. Это воспоминание-мечта об общем деле легла в основу «Цеха» как художественного и социального проекта.

Под маркой «Цеха» представлены результаты последних нескольких месяцев активности краснодарской арт-группировки «ЗИП». Сами «зиповцы», впрочем, вряд ли согласились бы с такой формулировкой. Они настаивают на независимости и самодостаточности нового объединения, куда они якобы вошли такими же рядовыми участниками, как другие художники, а главное – не художники: журналисты, дизайнеры, архитекторы, активисты. Все эти люди собирались в течение полугода в помещении Краснодарского института современного искусства (КИСИ) для обсуждения и работы с разными актуальными художественными и социальными проблемами.

© Елена Голубцова

Результаты этой деятельности представлены сейчас уже в новом пространстве КИСИ в центре Краснодара, на бывших производственных площадях крупнейшего в регионе издательства «Советская Кубань». Археология и мифология конкретного предприятия – завода измерительных приборов, с которого географически и тематически началась группировка «ЗИП», уступают место осмыслению и практике цеховой формы существования, коллективного действия. Без этой практики невозможно функционирование завода и без нее не функционирует общество, превращаясь в те же руины, которые остались от многочисленных предприятий некогда мощнейшей индустриальной державы.

Сейчас для многих все более привлекательной становится идея восстановления социальных руин за счет объединения вокруг Большой Идеи. Однако она пока не оформлена, и ее выявление требует сейчас либо трансцендентного вектора, что традиционно для России, либо политтехнологий, создающих очередной не укорененный в жизни конструкт. И то и другое, соединяясь и расходясь, определяет сегодня будущий социальный ландшафт России. Участники «Цеха», так же как и те, кого сейчас принято называть левой молодежью (сами «цеховики», впрочем, стараются держаться от политики подальше, а на вопрос о своих взглядах отвечают: «Если ты остаешься в своем городе развивать что-то на месте, ты, по сути, уже левый»), в эту социальную хирургию не верят. А верят они в низовую самоорганизацию, в свободное объединение людей для совместного осуществления маленьких, но реальных изменений, которых требует не идеология и не искусственно созданная модель будущего, а сама жизнь.

© Елена Голубцова

«Цеховики» действуют в географическом и ценностном отрыве от столичной художественной сцены (хотя и в контакте с ней) и не болеют главной болезнью интеллигента –  мыслить глобально и за всех. Они действуют именно как пролетарии, а не присваивают готовый масскультурный образ: шуруповерт и рубанок, строительные каски и жилеты – в случае «Цеха» не атрибутика «левого» толка. Они красят, колотят и строят как в выставочном пространстве, так и за его пределами, распространяя художественное высказывание на реальную социальную жизнь. «Цех» выводит искусство во внехудожественную реальность так, что оно продолжается по законам этой реальности уже независимо от авторского коллектива. Искусством становятся уже не только акции и объекты «Цеха», а вся ситуация диффузии в целом. В выставочное пространство она возвращается в виде документаций и артефактов.

В ходе акции «Маркс» кексы, испеченные Юлей Капустян, бесплатно раздавались в супермаркете  до тех пор, пока участниц «Цеха» не изгнала из храма торговли охрана. Но и до ее вмешательства девушки находились в ситуации конфликта с капиталистической системой: узнав, что это не маркетинговая акция, а просто угощение, люди пугались и убегали. Акция соединила в себе черты интервенции и социологического исследования. На открытии  зрители разбирали новые кексы с этажерки с портретом Маркса на вершине.

На акции «Маевка» «цеховики» покрасили заброшенный памятник Ленину в промзоне и очистили постамент от сорняков. Этот символический жест извлечения объекта из зарослей забвения вызвал ответную реакцию: вскоре после акции сотрудники близлежащих складов расчистили и благоустроили площадку перед памятником.

© Елена Голубцова

На доске информации в текстовой и графической форме зафиксированы проблемы современной молодежи – знакомства, любовь, секс, политика, недовольство жизнью и наоборот. То есть все, что обычно малюют на заборах, студенты написали и нарисовали на доске, вывешенной «Цехом» в коридоре колледжа. Доска стала воронкой, направляющей жизнь в поток стихийного высказывания. Несерьезно-экспериментальная акция «Информация» дает ключ к пониманию деятельности объединения «Цех», устремленной вовне, в социальное пространство.

В поселке Пятихатки на Черном море каждое лето проходит арт-резиденция (или, в локальной терминологии, арт-дача) группировки «ЗИП». В прошлом году ребята нарисовали зебру на шоссе, которое нужно пересечь по пути к морю, а этим летом администрация поставила знак «Пешеходный переход». Эта акция не документирована, но есть напечатанная на баннере почти в натуральную величину фотография торговой точки, которую «зиповцы»  по договоренности с хозяином превратили в яркий объект. Другой пример преобразования действительности художественными средствами – проект «Выставка» в Пятихатках. На конечной остановке автобуса художники установили стол для рисования и доску для экспозиции готовых рисунков, преобразовав остановку в центр поселковой общественной жизни. Правда, ненадолго: стенд был уничтожен вандалами, которые оставили подпись «русские» (что дает основание заподозрить в них радетелей той самой Большой Идеи, которая принимает порой самые причудливые формы). Но этот инцидент был интерпретирован «Цехом» не как провал проекта, а как успех: к «Выставке» население поселка отнеслось серьезно.

Деятельность «Цеха» – не искусство формы и даже не искусство действия, предполагающего некий конечный результат, но процессуальное искусство, развернутое в пространстве и времени. Сама процессуальность также задокументирована на выставке: объектом стали рабочие материалы и эскизы экспозиции, как бы забытые на месте их создания, на фанерной доске для записи идей и предложений, которые появляются в ходе собраний «Цеха». Сколоченный для этих собраний деревянный амфитеатр-лекторий тоже является частью экспозиции.

© Елена Голубцова

Подготовленный краснодарский зритель и соучастник «Цеха» вспомнит и «Флуксус» (поток жизни – это про «Цех», хотя более детальное сравнение обнаруживает сущностные отличия двух явлений, которых, пожалуй, больше, чем сходств), и социальную скульптуру Бойса, которого «цеховики» горячо любят и которому посвятили одну из первых же лекций-дискуссий в пространстве выставки. Отзывчивые слушатели немедленно отреагировали признанием в любви к Бойсу, нанесенным на объект «Маркс». Но более близкой и значимой представляется параллель с Франсисом Алюсом, Стивеном Уиллатсом и другими деятелями «социального поворота» и эстетики взаимодействия Буррио.

В каком-то смысле «Цех» занимается реализацией метафоры, легшей в основу знаменитого проекта Алюса «Когда вера сдвигает горы», осуществленного в 2002 году в столице Перу Лиме. Тогда художник и несколько сотен волонтеров в буквальном смысле сдвинули песчаную дюну на несколько сантиметров, однако этого вполне хватило, чтобы ландшафт немного изменился. Коллективная работа и маленькие, но предельно конкретные задачи – так же действует и «Цех», меняя социальный и культурный ландшафт не абстрактного будущего, а конкретного города, в котором совсем недавно не было ничего подобного.

Всеми возможными способами, работая в разных жанрах, с разными темами и пространствами, «Цех» строит в песчаной пустыне Краснодара гору нового социально-культурного контекста: без излишнего теоретизирования, молотками и лопатами, грубо и зримо. Пока это те самые несколько сантиметров, но «Цех» – это процесс. Не ориентируясь на столичные способы изготовления «социально значимого искусства», региональные художники занимаются своим, важным для города делом. Из таких локальных эпизодов и складывается национальный, основанный на реальности культурный ландшафт.

Елена Голубцова

АРСЕНИЙ ШТЕЙНЕР о борьбе с выставкой Марата Гельмана «Icons» в Краснодаре

Основная канва недавних событий в Краснодаре всем известна. Открытие двух выставок, привезенных в город Маратом Гельманом, было на сутки сорвано группами рассерженных граждан, которые заранее написали плакаты охранительного содержания («Гельман, вон из Краснодара!», «Защитим Кубань!» и т.д.) и выучили кричалку «Гельман – пидарас». То, что выставка «Icons» совершенно невинна, нимало не похожа на памятную «Осторожно, религия!» и все работы на ней залитованы о. Всеволодом Чаплиным, не интересовало участников (несанкционированных, но ничуть не стихийных) митингов, которые действовали, похоже, при молчаливом попустительстве городских властей. Казалось, что здесь нашли воплощение карикатуры Вики Ломаско: эпические сцены противостояния дремучих мракобесов и миловидных художников, которые она искусно ищет в Москве, здесь бросались в глаза каждому.

© Фото: Степан Субботин

Городской выставочный зал расположен в самом центре города, между Рашпилевской и Красной улицей. Кварталом выше по Красной – музей имени Коваленко. Это две главные выставочные площадки Краснодара, в которых открылись выставки «Icons» и «Осторожно, музей». Три дня между ними друг за  другом ходили организованные группы казаков в форме и казаков без формы, колонна националистов (все, как один, небольшого роста, но зато с огромным черным знаменем), кургиняновцы с красными значками с силуэтом СССР и другие защитники православной Кубани. Фактически отменить выставки, изгнать ненавидимый ими «постмодернизм» из города им не удалось. Но символическая победа – одержана. Патриотическая печать уделила краснодарским событиям значительно больше места, чем продвинутая столичная. И для ее аудитории, процент которой за пределами Садового Кольца значительно больше либеральной, стало ясно, что «болезнь гельминтоза» (так выражается о. Алексей (Касатиков) из Всехскорбященского храма, тот, который плюнул в лицо Гельману) получила и, вероятно, будет получать впредь достойный отпор.

К тому же у местных есть формальный повод для обиды. В музее имени Коваленко внезапно, когда уже шел монтаж, была отменена выставка краснодарских художников Владимира Мигачева (в Москве он выставлялся в галерее Volga, о которой давно ничего не слышно) и Валерия Казаса. Общее настроение, в которое четко влилась отмена выставки, озвучила руководитель департамента культуры края Наталья Пугачева: 240 членов Краснодарского отделения Союза Художников мечтают выставиться на одной из двух городских площадок; пришлые проекты отнимают у них законное место, а многие художники уже не молоды… Казасу и Мигачеву, правда, до пенсии далеко. Но в качестве причины было названо то, что разрешение получено на развеску в музее 9 картин, а с краснодарцами выходит больше. И прецедент создан: одиозный галерист с его «бездарными мазилками» (особое возмущение вызвало также то, что выставлены не оригиналы, а копии на виниле) выжили местных талантов.

***

Глядя из Москвы, кажется, что ничего страшного не произошло. Выставки открылись всего лишь на день позже и избежали погрома, Краснодарская «Ночь музеев» прошла успешно, книги отзывов полны благодарностей. Веселые протестные хождения вокруг Кремля привлекают гораздо больше внимания, чем события в далеком южном городе. Волнения в Краснодаре меряются по привычным лекалам: будто бы горстка мракобесов, ряженых казаков и недобитых совков в очередной раз продемонстрировала свою недоразвитость, неспособность к принятию нового, косность и дремучесть. Легче всего думать, что краснодарская история обернется таким же фарсом, как памятный суд над «Осторожно, религией», когда свидетелей обвинения одного за другим уличали в прилежно заученной лжи. И в самом деле, когда кубанские консерваторы пытаются объяснить причины своего протеста, получается анекдот: по их сведениям, Гельман ходит голым по музею, продюсирует Pussy Riot, водит на поводке художника Кулика – припоминали даже Бренера. Выставки они не видели, а сведения о ее развратной и кощунственной направленности получили из буклета, специально подготовленного к визиту Гельмана на Кубань. Иллюстрации в нем взяты вот из этой подборки.

© Фото: Степан Субботин

Анастасия Шабалина, видный деятель Краснодарского отделения движения «Суть Времени» (которое, кстати, работает в тесной связке с новосибирским), считает, что именно эти работы являются выражением деструктивной идеологии постмодернизма, и святая обязанность каждого гражданина – не допустить постмодернистского растления кубанской молодежи. Но что именно противопоставить «гельмановскому постмодернизму», уверенности нет. «Развивать местные творческие силы» –  такова позиция консерваторов. Эта позиция расплывчата, но опирается на действия городской администрации. Ни один представитель власти не явился на открытия «варяжских» выставок, будто они ждали беспорядков. Зато выставку-ярмарку «Православная Кубань» на следующий день после «Icons» открывал сам губернатор Александр Ткачев. Там он озвучил новую культурную политику региона, которая через час была опубликована на губернаторском сайте и многократно процитирована: «Краснодар совсем скоро, я в этом уверен, станет центром современного творчества. Работа в этом направлении будет продолжена – с Гельманом или без него. Скорее без». Именно фигура Марата Гельмана, а не сами выставки, вызывает дикое озверение патриотов Кубани.

Так ли искренен их протест? Плакаты на митингах были написаны, казалось, одной рукой. Казаки (нужно отметить, что Выставочный зал пикетировали так называемые «нереестровые казаки», не состоящие в Кубанском казачьем войске) подъезжали организованно. Милиция, видимо, ограничилась задачей не допустить кровопролития и не предпринимала серьезных усилий  разогнать нервную общественность. В конце концов открытие «Icons» было окончательно сорвано после объявления милицией, что в выставочный зал подложена бомба. Такой поступил сигнал. Тотчас полтора десятка человек, которые сумели пройти в зал через гневную толпу, были эвакуированы (кроме Марата Гельмана и Даши Фейгиной, координатора Краснодарского проекта), а площадь перед залом была очищена. Однако жильцов девятиэтажного дома, на первом этаже которого расположен выставочный зал, спасать почему-то никто не стал.

***

На следующий день на открытии выставки ижевской группы «Город Устинов» в выставочном пространстве группировки «ЗИП» милиции, несмотря на продолжение шествий туда-сюда по Красной с плакатами и черными знаменами, не было вовсе. «ЗИП» находится на окраине, вокруг пустынно-идеальное место для провокаций. И провокация не преминула случиться. Вступительную речь Степана Субботина прервал невесть откуда взявшийся юноша в кепке с коловратом. На выставке собралась в основном молодежь, и долго слушать вопли типа «Это не искусство!»» и «Телевизор делает из вас пидарасов!» ребята не смогли. Нервного юношу скрутили и вынесли за порог, после чего тот успокоился и заявил, что сейчас приедут его друзья-казаки и всех порешат. Не дожидаясь казаков (которые не приехали), собравшиеся по совету старших товарищей понемногу разошлись в южную ночь.

© Фото: Арсений Штейнер

«Инструментом геноцида», по мнению этого юноши в кепке (который спустя несколько дней организовал на Краснодарской музейной ночи «Русский Хоровод»), о. Алексея и многих других является та «культура, которую несет на Кубань Гельман». Рассмотреть поближе эти инструменты консерваторам зазорно. А если бы они осмелились оскоромиться и таки ознакомиться с «орудиями постмодернизма», от их защитительных аргументов осталось бы немного. «Микротерритория» группы «Город Устинов» – очень камерная, но яркая выставка. «Острова», затейливо сложенные из цветной шерсти, камешков, косточек, – удивительно нежное рукоделие, в котором явно читаются архаические мотивы. А сделанные простейшей искаженной оптикой фотографии городских ландшафтов, напечатанные на бумажной ленте, которая гармошкой складывается в спичечный коробок, – образец интровертного видения, очень далекого от какой-либо политизированности и активной социальной позиции. Выставка «Города Устинов», кстати, будет первым проектом обновленной галереи Гельмана этой осенью.

В выставке же «Icons» единственным провокационным элементом – если уж таковой необходимо найти – служит, пожалуй, латиница в названии. Все работы (в числе которых есть и фотография преподавателей Краснодарского университета культуры и искусств Елены Суховеевой и Виктора Хмеля) отличает тщательность и продуманность подхода к сюжету, а для особо пристрастного зрителя есть «предуведомление» от Дискуссионного клуба Русского Народного Собора, которое предостерегает от соблазна религиозной карикатуры. Но читать предуведомление среди таких страстей, плевков и лозунгов некому. Пенсионеры в трамвае говорят о «кощунственной Троице из строительной сетки». Конфликт, не задерживаясь долго на художественной стадии, переходит в квази-политическую сферу и напоминает подзабытые столкновения люберов с неформалами. Те и другие, может, и хорошие по отдельности люди, но вместе тусоваться не могут.

***

© Фото: Арсений Штейнер

Администрация края явно ближе к силам, сопротивляющимся импортированной культуре. Губернатор края Александр Ткачев, который месяц назад начал четвертый срок на этом посту, и вице-губернатор Галина Золина (в прошлом школьный учитель, затем комсорг колхоза «Россия») родились в одной станице. Именно Золину упрекают в организационных сложностях, с которыми пришлось столкнуться в ходе подготовки выставки. В частности – вся экспозиция «Icons» была смонтирована всего за 12 часов перед несостоявшимся открытием. В начале двухтысячных Ткачева обвиняли в разжигании межнациональной розни и способствовании эмиграции в Америку всей популяции турок-месхетинцев, которые в 1989 году бежали в Краснодарский край от Ферганских погромов. Впрочем, тогдашний лозунг Ткачева «Кубань для кубанцев» помягче, чем заявления предшествующего губернатора края Кондратенко о «сионистской опасности». Как бы то ни было, местная интеллигенция замечает в культурной политике Ткачева – Золиной тенденции к усилению традиционализма и почвенничества. Краснодарская «Ночь музеев», на которой не было обыкновенной выставки художников региона (ведь выставочный зал занят «Icons»!), была полна исторических инсценировок и вызвала, говорят очевидцы, тотальное разочарование. В этой ситуации поддержкой радикальных консервативных сил, уличных противников «гельманизации Кубани», будет простое невмешательство в их действия.

Срыв выставок – в лучшем случае, демонстрация намерений – безусловно, готовился заранее. О. Алексей Касатиков, очень уважаемый в городе человек, заявлял об ошибочности позиции тех церковных иерархов, которые не усматривают антирелигиозных тенденций в деятельности Марата Гельмана. Один из лидеров кубанских националистов Максим Петренко, помощник депутата Госдумы от ЛДПР, говорил о возможном массовом визите русских националистов на готовящиеся выставки. Эта информация была доступна и заслуживала большего внимания, чем безграмотные анонимные листовки, читая которые, можно только сочувственно посмеяться над наивным упорством «противников постмодерна».

Как объяснить людям, считающим себя патриотами, что «постмодернизм», беспорядочное смешение оскорбительных цитат и приписываемых «художнику Гельману» картинок у них в головах? Можно ли воспитать просвещенного зрителя без скандальной борьбы с пресловутым «кубанским менталитетом», о котором предупреждали Марата Гельмана, да тот не внял? На сегодня краснодарцами собрано несколько сотен подписей под письмом в администрацию, лично Александру Ткачеву, с призывом остановить «фашизацию архаических, ультраконсервативных элементов». Призрак унтер-офицерской вдовы преследует русскую интеллигенцию.

На начало июня намечен круглый стол с участием Марата Гельмана, вице-губернатора Галины Золиной, представителей Екатеринодарской епархии и националистов. Так хочется верить, что этот сход закончится конструктивно, без оскорблений и обвинений. Пусть цветут все цветы, и среди них помянутые в толерантном письме «О новой форме варварства» «атавистические социальные элементы», пусть любера и неформалы разделят поляну, только не надо перекосов. К сожалению, фигура нового министра культуры, известного разоблачителя вражеских мифов о России, заставляет думать, что курс не только Краснодарского края, но и всея РФ может стать ближе к почве.

Арсений Штейнер

Марат Гельман © Фото: Валерий Леденёв

Выставка современного искусства «Icons», открытие которой во вторник не состоялось из-за несанкционированной акции противников деятельности Марата Гельмана, начала работать в Краснодарском выставочном зале изобразительных искусств в среду. Об этом сообщает РИА «Новости».

Во вторник в Краснодаре перед открытием выставки Гельмана на площади у выставочного зала собрались противники его деятельности – по оценкам полиции, около 150 человек. За нарушение общественного порядка задержаны десять человек.

К отмене открытия в запланированное время привело, однако, другое событие: сотрудники полиции получили анонимное сообщение о бомбе, заложенной в экспозиционном центре. Позже представитель пресс-службы полиции сообщил, что факт минирования не подтвердился.

Как рассказали агентству сотрудники выставочного зала, выставка будет работать, «как и было запланировано ранее». В настоящий момент на площади перед выставочным залом и в самом зале работают сотрудники полиции, обеспечиващие охрану общественного порядка.

Источник: ria.ru

Материалы по теме:
Краснодарская выставка Гельмана состоится, 15.05.12
Краснодар против Гельмана, 11.05.12

Марат Гельман © Фото: Валерий Леденёв

Несмотря на возмущение представителей Русской православной церкви, выставка современного искусства «Icons», организованная Маратом Гельманом, откроется во вторник в Краснодаре в краевом выставочном зале изобразительных искусств. Об этом сообщает РИА «Новости».

Ранее против проведения выставки выступили две епархии – Ставропольская и Невинномысская, а также Екатеринодарская и Кубанская. В обращении, направленном губернатору Краснодарского края Александру Ткачеву, говорилось, в частности, что проекты Гельмана сопровождаются «глумлением над храмами, иконами, классическими произведениями русских художников».

Сам Гельман заявляет, что в выставке нет ничего, что могло бы оскорбить чувства верующих.

Всего на выставке «Icons» будет представлено около 70 работ одиннадцати художников (Дмитрия Гутова, Владимира Куприянова, Гора Чахала, Арсена Савадова, Александра Сигутина и др.), которые репрезентируют «спектр идей, связанных с иконографией в современном российском искусстве» и являются художниками, «уделяющими в своем творчестве постоянное внимание феномену иконы».

В рамках проекта «Культурный альянс», которым руководит Гельман, в Краснодаре должны пройти четыре выставки. Помимо «Icons», здесь также откроется проект Александра Виноградова и Владимира Дубосарского «Осторожно! музей». В Краснодарском институте современного искусства должна пройдет выставка группы «Город Устинов» из Ижевска, а в старом здании Художественного музея — выставка «Лес» двух краснодарцев, живописца Владимира Мигачева и скульптора Валерия Казаса. Все четыре проекта приурочены к акции «Ночь музеев». Кроме того, к 2014 году в Краснодаре будет открыт Музей современного искусства, для создания которого Марата Гельмана пригласил губернатор Краснодарского края Александр Ткачев.

При этом Ткачев  заявлял, что в случае, если Гельман представит в Краснодаре то, что «идет вразрез с моральными ценностями», он прекратит сотрудничать с ним. Общественный совет по этике и нравственности Заксобрания края принял решение пригласить экспертов, чтобы провести анализ тех работ, которые планируются к показу.

Источник: ria.ru

Марат Гельман © Фото: Валерий Леденёв

Епископ Ставропольский и Невинномысский Кирилл обратился к губернатору Краснодарского края Александру Ткачеву с просьбой не допустить проведения в Краснодаре выставок Марата Гельмана. Об этом сообщает «Газета.ру».

«Творчество Гельмана, по нашему мнению, не имеет никакого отношения к подлинной культуре и направлено на возбуждение межрелигиозной и межнациональной розни. Проводимые им выставки в разных городах России были направлены на унижение русской культуры и православной веры, вызывали прогнозируемое возмущение здравомыслящих людей», – говорится в обращении архиерея.

«Глумление над храмами, иконами, классическими произведениями русских художников  сопровождает все мероприятия Гельмана. Изображения храмов в виде клизмы, защита устроителей выставок «Осторожно, религия!» и поддержка акции Pussy Riot в Храме Христа Спасителя – это лишь немногие факты из его биографии», – отмечает глава Синодального комитета по взаимодействию с казачеством.

По информации издания yuga.com, Марат Гельман намерен встретиться с адвокатами, чтобы проконсультироваться о  возможном возбуждении дела по факту распространения заведомо ложной информации.

В Красноярске должны пройти четыре выставки в рамках проекта «Культурный альянс», которым руководит Гельман. Среди них – групповая выставка «Icons», куда войдут работы Дмитрия Гутова, Владимира Куприянова, Гора Чахала, Арсена Савадова, Александра Сигутина и других художников, а также проект Александра Виноградова и Владимира Дубосарского «Осторожно! музей». В Краснодарском институте современного искусства должна открыться выставка группы «Город Устинов» из Ижевска, а в старом здании Художественного музея — выставка «Лес» двух краснодарцев, живописца Владимира Мигачева и скульптора Валерия Казаса. Все четыре проекта приурочены к акции «Ночь музеев».

Кроме того, к 2014 году в Краснодаре будет открыт Музей современного искусства, для создания которого Марата Гельмана пригласил губернатор Кубани Александр Ткачев.

Приход Гельмана в Краснодар был негативно встречен местной общественностью. Патриотическое движения «Суть времени», основанное политологом Сергеем Кургиняном, провело в городе акции против «гельманизации Кубани». Также в Краснодаре поданы очередные заявки на аналогичные акции, запланированные на 13 и 15 мая.

Источник: gazeta.ru, yuga.ru